四十六1～13
雅巍远胜于巴比伦众神祇
四十六1 彼勒 彼勒不是个正统的巴比伦名字，而是亚喀得文的「主」（希伯来文
ba'al）。苏美神尼普尔的恩里勒被称为「主」，后来这个头衔也封给巴比伦神玛尔杜克。玛尔杜克是巴比伦的众神之首，是万神榜的守护神。巴比伦创世史诗《埃努玛埃利什》记载了玛尔杜克如何高升到现今这个地位，据悉是发生在主前第二千年纪末期。玛尔杜克是古远尊贵的埃里度城守护神恩基的儿子。我们虽然常在圣经里看到巴力是与雅巍敌对的神祇，但是在主前第一千年纪没有一个神祇具有玛尔杜克一样的政治威力。他的主要神殿是在巴比伦城的「厄萨吉拉」（「有崇高之首的神殿」），与闻名的梯塔神庙「厄特默南基」（「天地的根基」）有关联。
四十六1 尼波 尼波（亚喀得文「拿布」）是巴比伦附近的一座城博尔西帕的神祇。他是智慧之神，也是文士与玛尔杜克儿子的守护神。新巴比伦时代的国王都要纳入他的名字（例：尼布甲尼撒、拿波尼度），可见他在那个时代的地位有多显赫。他在以赛亚时代已经颇有地位，因为撒珥根在他的新首都，称作杜尔沙鹿肯（亦即「科萨巴德」）的要塞为他建造了一座相当耀眼的神殿。一个第八世纪的碑文力促百姓信靠拿布，不要相信其他神明。
四十六1～2 被掳的偶像 巴比伦的节庆日是抬出偶像盛大游行的场合。不过这里指的不是胜利行军。美索不达米亚有很多战争中神像被俘的描绘。巴比伦神玛尔杜克好几次被俘，被带出巴比伦。赫人（主前1595年）、亚述的杜库提宁努他一世（主前1244～1208年）与西拿基立（主前705～681年）都曾毁灭巴比伦，取走玛尔杜克神像，但是后来都归返巴比伦。
四十六6 以金银造像 见四十章19节与四十一章7节附注。
四十六7 偶像的使用与待遇 美索不达米亚地区的人每天要给神像上供、穿衣服，甚至沐浴。他们每天要供奉食物（当然是庙方人员吃掉）。另有人帮神像穿衣脱衣，也另有人清洗神像，庆典时扛出去。
四十六10 有目标的神 古代近东的神自己无法掌握世界的命运，需要藉助外力。在美索不达米亚有些「命运泥版」文献，记载了宇宙间万事的命定结局（包括神的）。谁掌握这些泥版，谁就掌握了万物的命运。有时这些泥版「遇人不淑」，就会造成混乱。有些神明，像是恩基，头带魔法师的帽子，表示自己有能力掌握、预测未来，但是只能借助于符咒、念经。相反的，雅巍掌管一切，不须借助于泥版或咒语（见十四26～27注释）。
──《圣经背景注释》
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